演员里最会打鸟的，打鸟里最会演戏的李现，在澳门因为扫街翻车了？
最近，演员李当今外交平台上共享说，在澳门扫街的时候，被路东说念主教化，删了相片。他还感叹说，原本澳门是不可玛格南式拍照的。
玛格南式摄影频繁指由玛格南图片社（Magnum Photos）摄影师所代表的摄影作风和理念，强调在街头纪实中捕捉真是、深切的社会短暂。首创东说念主之一，即是说出战地摄影金句“若是你拍得不够好，那阐明你离得不够近”的罗伯特·卡帕。
但问题是，玛格南图片社创办于上世纪四十年代的法国巴黎，而本年是2025年。
八十多年前，完成一次摄影创作并破碎易。需要你有其时庸俗东说念主买不起、不会用的影相机，需要你能冲洗相片，还需要你有可配合的巨匠媒体渠说念。而今天，手机如故能知足绝大多半的纪录需求，自媒体更是东说念主东说念主齐可发。摄影者还能直来直去地条款，因为我具备历史的全球价值，是以我应该享有解读他东说念主的权力吗？
咱们不错集结为，摄影师往时所具备的“特权”，今天正在被私东说念主权力目标犀利冲击。
这件事也不由得让我想起前段技巧凉猴子益列车上宽阔搭客围堵拍摄彝族老东说念主一事。
事实上，这两件事引起他东说念主不适的底层逻辑是一致的。这几年，针对“东说念主文扫街”的争议和反念念，在公论场域中越发遍及。
谁给了摄影者“权力”去阐释他者？所谓的“艺术创作”的需求，能高过个东说念主的壮健吗？谁赋予了“摄影”的非凡性？
驰名女作者苏珊·桑塔格早就敏感地指出，“摄影即是对拍摄对象的占有”。
致使，真是自身就可能意味着一种冒犯：东说念主所遐想的自我，老是未必和他东说念主看见的自我相一致。这时候，这种评释权又在谁的手上？若是他者的解读有时卓绝个东说念主视角的罢了，带来更高的社会价值，这种冒犯自身不错被包涵吗？
比方说，当摄影者将镜头瞄准部分贫瘠地区东说念主民的庸俗生存时，他到底是在冒犯、解读这群东说念主的安稳生存，照旧在为他们被看见提供了一个机会？
这很难有一个完全的谜底。
诚然，从本质角度来说，绝大多半东说念主想要拍的东说念主文相片，就怕不波及这样重大的议题。在这种道理上，警惕泛泛“扫街”可能带来的奇不雅化，以过甚中存在的潜伏的权力不合等，在摄影建立如故日益泛化、外交共享成为遍及行径确当下，是有一定道理的。
对想保留决定性短暂的绝大多半摄影喜爱者来说，在今时当天，也许和被拍摄者交流明发布已是一种真是必要的共鸣和规矩。毕竟，莫得东说念主有义务为你的“创作欲”买单。
下一篇：没有了